کہ غلامی میں بدل جاتا ہے قوموں کا ضمیر

عصر کے بعد (بروز پیر) کسی نمازی کے مسئلہ پوچھنے پر، خلافِ عادت، امامِ مسجد نے چند مسائل بیان کیے۔ دعا کے بعد ابھی فارغ نہیں ہوئے تھے کہ وردی میں ملبوس پولیس اہلکار آگے بڑھ کر امام مسجد سے مخاطب ہوا:

اہلکار: حافظ ریاض؟

امام مسجد: جی

اہلکار: آپ کے خلاف شکایت گئی ہے کہ آپ نے لاؤڈ سپیکر ایکٹ کی خلاف ورزی کی ہے۔

(میں وہیں موجود تھا، فوراً میری نظر پولیس اہلکار کے پاؤں کی طرف گئی، وہ جوتا اتار کر آیا تھا)

امام مسجد: (دیگر نمازیوں کی طرف حیرانگی سے دیکھتے ہوئے) ایسی تو کوئی بات نہیں۔

اہلکار: نئے ایس ایچ او صاحب آئے ہیں، شاہ صاحب، اچھے بندے ہیں کہنے لگے کہ ایف آئی آر کاٹنے سے پہلے ایک مرتبہ قاری صاحب کو مل آؤ۔

(پولیس اہلکار اپنی بات جاری رکھتے ہوئے)

اہلکار: آپ کے پاس جمعہ کے خطبہ  کے دوران ایک "ملازم" بھی آیا تھا آپ نے اسے لفٹ ہی نہیں کرائی، ایس ایچ او صاحب کہہ رہے تھے جا کر میری بات کرا دینا ۔ ۔ ۔

(میں مداخلت کرتے ہوئے)

ہم تو فجر کی اذان کے بعد نعت پڑھا کرتے تھے باقاعدگی سے، اس پر شکایت گئی تھی، اب تو وہ بھی بند کر دی ہے

(اسی دوران پولیس اہلکار کے موبائیل پر کال آئی)

موبائیل ٹون: "یا نبی سلام علیك"

پولیس اہلکار: لوگوں کی بھی سمجھ نہیں آتی، بہت سوں کو چڑ ہے ۔ ۔ ۔ کیا کریں اب۔

(اتنے میں ایس ایچ او صاحب فون لائن پر آئے)

پولیس اہلکار: یہ بات کریں

امام مسجد: (امام مسجد اپنی صفائیاں پیش کرنے لگے) جی میری ولدیت ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ہے، "نہیں یہ تاروں والا بازار نہیں ہے" ۔ ۔ ۔ ۔ "توقف" ۔ ۔ ۔ وہ حافظ ریاض ٭٭٭٭٭٭٭ ہیں ۔ ۔ ۔ وہ کچھ فاصلے پر ہیں یہاں سے

(موبائیل پولیس اہلکار کو پکڑا دیا)

اہلکار: آپ اگر ساتھ چلیں تو مہربانی ہوگی کہ "ملازم" آپ کو دیکھ کر پہچان لے گا کہ واقعی وہ آپ ہی کے پاس آیا تھا یا نہیں۔

امام مسجد: جی ضرور ٹھیک ہے (میری طرف دیکھتے ہوئے)

میں: (آنکھوں سے اشارہ کرتے ہوئے کہ ساتھ ہی ہوں)

(تمام نمازی، بمع ڈیڑھ درجن بچے، مسجد سے باہر آتے ہیں، جہاں مزید دو اہلکار ہمارے منتظر تھے اور فانٹا کی بوتل تو میں بھول ہی گیا جو امام مسجد ہی ان تینوں کو پلوا چکے تھے)

دوسرا اہلکار: یہ مسجد کے اوپر چار اسپیکر کیوں ہیں؟ یہ ایک کریں، تین اتار دیں۔

امام مسجد: چلتا ایک ہی ہے، اسی کی تار لگی ہے، باقیوں کی تار ساتھ نہیں لگی ۔ ۔ ۔

دوسرا اہلکار: پھر بھی اتار کر نیچے رکھیں، سڑک سے نظر پڑتی ہے تو مسئلہ ہوگا۔

(اتنے میں امام مسجد قائل کر چکے تھے کہ جن حافظ ریاض کی انہیں تلاش ہیں وہ دوسری طرف ہوتے ہیں اور تینوں اہلکاروں کے ساتھ ان کی طرف چل نکلے) 

//

پتہ چلا کہ ان صاحب (یعنی حافظ ریاض صاحب "مطلوب") نے جمعہ کے بعد دعا اوپر والے اسپیکر پر مانگ لی تھی، اور چونکہ "ملازم" سے بدتمیری کر چکے تھے لہٰذا فرار بھی تھے اور اگر ایس ایچ او صاحب پنگا لینے والے ہوتے تو پرچہ کاٹا جا چکا ہوتا۔ 

یاد رہے کہ جوا نہیں کھیلا، شراب نہیں پی، چوری نہیں کی، قتل نہیں کیا، ڈاکا نہیں ڈالا ہاں مگر اسلامی جمہوریہ پاکستان کے قانون کی یہ خلاف ورزی کی کہ اپنے رب سے اوپر والے اسپیکر میں مانگ لیا۔

اچھا ہوتا جو پرچہ کٹ جاتا ۔ ۔ ۔ آخر کو خلاف ورزی تو خلاف ورزی ہے ناں چاہے معمولی ہی کیوں نہ ہو!

غلامی رسول صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے تقاضے

حضرت علامہ قاضی عیاض رحمتہ اللّه تعالیٰ علیہ نے آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے مقدس حقوق کو اپنی کتاب "شفاء شریف" میں بہت ہی مفصل طور پر بیان فرمایا۔ ہم یہاں انتہائی اختصار کے ساتھ اس کا خلاصہ تحریر کرتے ہوئے مندرجہ ذیل آٹھ حقوق کا ذکر کرتے ہیں۔ (الشفاء بتعریف حقوق المصطفیٰ، القسم الثانی فیما یجب علی الانام ۔ ۔ ۔ الخ، الجزء الثانی، صفحہ 2)

1۔  ایمان بالرسول صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم

2۔ اتباع سنتِ رسول صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم 

3۔ اطاعتِ رسول صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم

4۔ محبتِ رسول صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم

5۔ تعظیمِ رسول صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم

6۔ مدحِ رسول صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم

7۔ درود شریف

8۔ قبرِ انور کی زیارت

1۔ ایمان بالرسول صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم

حضور اقدس صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی نبوت و رسالت پر ایمان لانا اور جو کچھ آپ اللّه تعالیٰ کی طرف سے لائے ہیں صدقِ دل سے اس کو سچا ماننا ہر ہر امتی پر فرضِ عین ہے اور ہر مؤمن کا اس پر ایمان ہے کہ بغیر رسول پر ایمان لائے ہوئے ہر گز ہر گز کوئی مسلمان نہیں ہو سکتا۔ قرآن میں خداوند عالم جل جلاله کا فرمان ہے کہ

ومن لم یومن م باللّه و رسوله فان اعتدنا للکفرین سعیرا (الفتح: 13)

جو اللّه اور اس کے رسول پر ایمان نہ لایا تو یقیناً ہم نے کافروں کے لئے بھڑکتی ہوئی آگ تیار کر رکھی ہے۔

اس آیت نے نہایت وضاحت اور صفائی کے ساتھ یہ فیصلہ کر دیا کہ جو لوگ رسول صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی رسالت پر ایمان نہیں لائیں گے وہ اگرچہ خدا کی توحید کا عمر بھر ڈنکا بجاتے رہیں مگر وہ کافر اور جہنمی ہی رہیں گے۔ اس لئے اسلام کا بنیادی کلمہ یعنی کلمۂ طیبہ لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه ہے یعنی مسلمان ہونے کے لئے توحید اور رسول کی رسالت دونوں پر ایمان لانا ضروری ہے۔

2۔ اتباع سنت رسول صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم

حضور اقدس صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی سیرت مبارکہ اور آپ کی سنت مقدسہ کی اتباع اور پیروی ہر مسلمان پر واجب و لازم ہے۔ رب العزت جل جلاله کا فرمان ہے کہ 

قل ان کنتم تحبون اللّه فاتبعونی یحببکم اللّه فیغفرلکم ذنوبکم و اللّه غفور الرحیم (سورة آل عمران: 31)

(اے رسول) فرما دیجیئے کہ اگر تم لوگ اللّه سے محبت کرتے ہو تو میری اتباع کرو، اللّه تم کو اپنا محبوب بنا لے گا اور تمہارے گناہوں کو بخش دے گا اور اللّه بہت زیادہ بخشنے والا اور رحم فرمانے والا ہے۔

اسی لئے آسمانِ امت کے چمکتے ہوئے ستارے، ہدایت کے چاند تارے، اللّه رسول کے پیارے صحابہ کرام رضوان اللّه تعالیٰ علیھم اجمعین آپ صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی ہر سنت کریمہ کی اتباع اور پیروی کو اپنی زندگی کے ہر دم قدم پر اپنے لئے لازم الایمان اور واجب العمل سمجھتے تھے اور بال برابر بھی کبھی کسی معاملہ میں بھی اپنے رسول صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی مقدس سنتوں سے انحراف یا ترک گوارا نہیں کر سکتے تھے۔

3۔ اطاعتِ رسول صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم

یہ بھی ہر امتی پر رسول خدا صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کا حق ہے کہ ہر امتی ہر حال میں آپ صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کے ہر حکم کی اطاعت کرے اور آپ جس بات کا حکم دے دیں بال کے کروڑویں حصہ کے برابر بھی اس کی خلاف ورزی کا تصور بھی نہ کرے کیونکہ آپ صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی اطاعت اور آپ کے احکام کے آگے سرِ تسلیم خم کر دینا ہر امتی پر فرضِ عین ہے۔ قرآن کریم میں ارشادِ خداوندی ہے کہ 

و اطیعو اللّه و اطیعو الرسول (سورة النساء: 59)

حکم مانو اللّه کا اور حکم مانو رسول کا 

ومن یطیع الرسول فقد اطاع اللّه (سورة النساء: 80)

جس نے رسول کا حکم مانا بیشک اس نے اللّه کا حکم مانا

ومن یطیع اللّه و رسوله فاولٰئك مع الذین انعم اللّه علیھم من النبین و الصدیقین و الشہدآء و الصالحین و حسن اولٰئك رفیقا (سورة النساء: 69)

اور جو اللّه اور اس کے رسول کا حکم مانے تو اسے ان کا ساتھ ملے گا جن پر اللّه نے انعام فرمایا یعنی انبیاء اور صدیق اور شہید اور نیک لوگ یہ کیا ہی اچھے ساتھی ہیں۔

قرآنِ مجید کی یہ مقدس آیات اعلان کر رہی ہیں کہ اطاعتِ رسول کے بغیر اسلام کا تصور ہی نہیں کیا جا سکتا اور اطاعتِ رسول کرنے والوں ہی کے لئے ایسے ایسے بلند درجات ہیں کہ وہ حضراتِ انبیاء و صدیقین اور شہدا و صالحین کے ساتھ رہیں گے۔

4۔ محبتِ رسول صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم 

اسی طرح ہر امتی پر رسول اللّه صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کا حق ہے کہ وہ سارے جہان سے بڑھ کر آپ صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم سے محبت رکھے اور ساری دنیا کی محبوب چیزوں کو آپ کی محبت میں آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے قدموں پر قربان کر دے۔ خداوند قدوس جل جلاله کا فرمان ہے کہ 

قل ان کان آبآؤکم و ابنآؤکم و اخونکم و ازواجکم و عشیرتکم و اموال نِ اقترفتموھا و تجارة تخشون کسادھا و مسکن ترضونھآ احب الیکم من اللّه و رسوله و جھاد فی سبیله فتربصو حتی یأتی اللّه بامرہٖؕ واللّه لا یھدی القوم الفسقین (التوبة: 24)

(اے رسول) آپ فرما دیجیئے! اگر تمہارے باپ اور تمہارے بیٹے اور تمہارے بھائی اور تمہاری عورتیں اور تمہارا کنبہ اور تمہاری کمائی کے مال اور وہ سودا جس کے نقصان کا تمہیں ڈر ہے اور تمہارے پسندیدہ مکان یہ چیزیں اللّه اور اس کے رسول اور اس کی راہ میں لڑنے سے زیادہ پیاری ہوں تو راستہ دیکھو یہاں تک کہ اللّه اپنا حکم لائے اور اللّه فاسقوں کو راہ نہیں دیتا۔

اس آیت میں ثابت ہوتا ہے کہ ہر مسلمان پر اللّه عزوجل اور اس کے رسول صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی محبت فرضِ عین ہے کیونکہ اس آیت کا حاصلِ مطلب یہ ہے کہ اے مسلمانوں! جب تم ایمان لائے ہو اور اللّه رسول کی محبت کا دعویٰ کرتے ہو تو اب اس کے بعد اگر تم لوگ کسی غیر کی محبت کو اللّه رسول کی محبت پر ترجیح دو گے تو خوب سمجھ لو کہ تمہارا ایمان اور اللّه رسول کی محبت کا دعویٰ بالکل غلط ہو جائے گا اور تم عذابِ الٰہی اور قہر خداوندی سے نہ بچ سکو گے۔ نیز آیت کے آخری ٹکڑے سے یہ بھی ثابت ہوتا ہے کہ جس کے دل میں اللّه رسول کی محبت نہیں یقیناً بلاشبہ اس کے ایمان میں خلل ہے۔

5۔ تعظیمِ رسول صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم

امت پر حضور صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کے حقوق میں ایک نہایت ہی اہم اور بہت ہی بڑا حق یہ ہے کہ ہر امتی پر فرضِ عین ہے کہ وہ حضورِ اکرم صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم اور آپ صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم سے نسبت و تعلق رکھنے والی تمام چیزوں کی تعظیم و توقیر اور ان کا ادب و احترام کرے اور ہر گز ہر گز کببھی ان کی شان میں کوئی بے ادبی نہ کرے۔ احکم الحاکمین کا فرمانِ والا شان ہے کہ 

انا ارسلنٰك شاھدا و مبشرا و نذیرا۝ لتؤمنو باللّه و رسوله و تعزروه و توقروهؕ و تسبحوه بکرة و اصیلا (الفتح: 8،9)

بے شک ہم نے تمہیں (اے رسول) بھیجا حاضر و ناظر اور خوشخبری دینے والا اور ڈر سنانے والا تاکہ اے لوگو! تم اللّه اور اس کے رسول پر ایمان لاؤ اور رسول کی تعظیم و توقیر کرو اور صبح و شام اللّه کی پاکی بولو۔

6۔ مدحِ رسول صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم

ہر امتی پر یہ بھی رسول اللّه صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا حق ہے جس کو ادا کرنا امت پر لازم ہے رسول اکرم صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی مدح و ثناء کا ہمیشہ اعلان اور چرچا کرتا رہے اور ان کے فضائل و کمالات کو علی الاعلان بیان کرتا رہے۔ حضور علیہ الصلوة و السلام کے فضائل و محاسن کا ذکرِ جمیل رب العالمین جل جلاله و اور تمام انبیاء و مرسلین علیہ الصلوة و التسلیم کا مقدس طریقہ ہے۔ حضرت حق جل مجدہ نے قرآن کریم کو اپنے حبیب صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی مدح و ثناء کے قسم قسم کے گل ھائے رنگا رنگ کا ایک حسین گلدستہ بنا کر نازل فرمایا ہے اور پورے قرآن میں آپ کی مقدس نعت و صفات کی آیات بینات اسطرح چمک چمک کر جگمگا رہی ہیں جس طرح آسمان پر ستاروں کی بارات اپنی تجلیات کا نور بکھیرتی رہتی ہیں۔ اور انبیاء سابقین کی مقدس آسمانی کتابیں بھی اعلان کر رہی ہیں کہ ہر نبی اور رسول اللّه کے حبیب صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی مدح و ثنا کا نقیب اور ان کے فضائل و محاسن کا خطیب بن کر عمر بھی فضائل مصطفیٰ صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کے فضل و کمال اور ان کے جاہ و جلال کا ڈنکا بجاتا رہا۔

ہر حسان بن ثابت رضی اللّه تعالیٰ عنہ اور حضرت عبد اللّه بن رواحہ، کعب بن زہیر وغیرہ صحابہ کرام رضی اللّه تعالیٰ عنھما نے دربارِ نبوت کا شاعر ہونے کی حیثیت سے ایسی ایسی نعت پاک کی مثالیں پیش کیں کہ آج تک بڑے بڑے باکمال شعراء ان کا سن کر سر دھنتے رہتے ہیں اور ان شآء اللّه تعالیٰ قیامت تک حضور سرور عالم صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی مدح و ثناء کا چرچا نظم و نثر میں اسی شان سے ہوتا رہے گا۔ 

رہے گا یونہی ان کا چرچا رہے گا

پڑے خاک ہو جائیں جل جانے والے

7۔ درود شریف

ہر مسلمان پر واجب ہے کہ رسول اللّه صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم پر درود شریف پڑھتا رہے چنانچہ خالقِ کائنات جل جلاله کا حکم ہے کہ 

ان اللّه و ملٰئکته یصلون علی النبی یآیھا الذین آمنو صلو علیه و سلمو تسلیما۝ (الاحزاب: 56)

بے شک اللّه اور اس کے فرشتے نبی پر درود بھیجتے ہیں اے مؤمنو تم بھی ان پر درود بھیجتے رہو اور ان پر سلام بھیجتے رہو جیسا سلام بھیجنے کا حق ہے

حضورِ اکرم صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کا ارشاد ہے کہ جو مجھ پر ایک مرتبہ درود شریف بھیجتا ہے اللّه تعالیٰ اس پر دس پر مرتبہ درود شریف (رحمت) بھیجتا ہے۔ (الصحیح المسلم، کتاب صلوة، باب صلوة النبی صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم، الحدیث، 408)

درود شریف کے فضائل و فوائد بہت زیادہ ہیں یہاں بہ نظر اختصار ہم نے اس کا ذکر نہیں کیا۔ خداوند کریم ہم تمام مسلمانوں کو زیادہ سے زیادہ درود شریف پڑھنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین

8۔ قبرِ انور کی زیارت

حضور اقدس صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کے روضہ مقدسہ کی زیارت سنت مؤکدہ قریب بہ واجب ہے۔ اللّه تعالیٰ نے قرآن مجید میں ارشاد فرمایا ہے کہ 

و لو انھم اذ ظلموآ انفسھم جآؤك فاستغفروا اللّه و استغفرلھم الرسول لوجدو اللّه توابا رحیما۝ (النساء: 64)

اور اگر یہ لوگ جس وقت کہ اپنی جانوں پر ظلم کرتے ہیں آپ کے پاس آ جاتے ہیں اور خدا سے بخشش مانگتے اور رسول ان کے لئے بخشش کی دعا فرماتے تو یہ لوگ اللّه کو بہت زیادہ بخشنے والے مہربان پاتے۔

اس آیت میں گناہگاروں کے گناہ کی بخشش کے لئے ارحم الراحمین نے تین شرائط لگائیں ہیں اول، دربارِ رسول صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم میں حاضری۔ دوئم، استغفار اور سوئم، رسول اللّه صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کی دعائے مغفرت اور یہ حکم حضور صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی ظاہری دنیاوی حیات تک ہی محدود نہیں بلکہ روضۂ اقدس میں حاضری بھی یقیناً دربارِ رسول ہی میں حاضری ہے۔ اسی لئے علمائے کرام نے تصریح فرما دی ہے کہ حضؤر علیہ الصلاة و السلام کے دربار کا یہ فیض آپ صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی وفاتِ اقدس سے منقطع نہیں ہوا ہے۔ اس لئے جو گناہگار قبرِ انور کے پاس حاضر ہو جائے اور وہاں خدا سے استغفار کرے اور چونکہ حضور صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم تو اپنی قبرِ انور میں اپنی امت کے لئے استغفار فرماتے ہی رہتے ہیں اس لئے اس گناہگار کے لئے مغفرت کی تینوں شرائط پائی گئیں۔ اسی لئے ان شاء اللّه تعالیٰ اس کی ضرور مغفرت ہو جائے گی۔

مذکور بالا آیت کے علاوہ بہت سی احادیث بھی روضۂ منورہ کی زیارت کے فضائل میں وارد ہوئی ہیں جن کو علامہ سمہودی رحمتہ اللّه تعالیٰ علیہ نے اپنی کتاب "وفاء الوفا" اور دوسرے مستند سلف صالحین علمائے دین نے اپنی اپنی کتابوں میں نقل فرمایا ہے ہم یہاں مثال کے طور پر صرف تین احادیث بیان کرتے ہیں:

1۔ من زار قبری وجبت له شفاعتی (سنن دار القطنی کتاب الحج: 2669)

جس میری قبر کی زیارت کی اس کے لئے میری شفاعت واجب ہوگئی

2۔ من حج البیت و لم یزرنی فقد جفانی (الکام فی ضعفاء الرجال، 248)

جس نے بیت اللّه کا حج کیا اور میری زیارت نہ کی اس نے مجھ پر ظلم کیا

3۔ من زارنی بعد موتی فکانما زارنی فی حیاتی ومن مات باحد الحرامین بعث من آمنین یوم القیامة (سنن دار القطنی کتاب الحج، 2668)

جس نے میری وفات کے بعد میری زیارت کی اس نے گویا میری حیات میں میری زیارت کی اور جو حرمین شریفین میں سے ایک میں مر گیا وہ قیامت کے دن امن والوں کی جماعت میں اٹھایا جائے گا۔

اسی لئے صحابہ کرام رضی اللّه تعالیٰ عنھما کے مقدس زمانے سے لے کر آج تک تمام دنیا کے مسلمان قبرِ منور کی زیارت کرتے اور آپ صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی مقدس جناب میں توسل اور استغاثہ کرتے رہے ہیں اور ان شآء اللّه تعالیٰ قیامت تک یہ مبارک سلسلہ جاری رہے گا۔

(سیرتِ مصطفیٰ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم از شیخ الحدیث حضرت علامہ عبد المصطفیٰ اعظمی رحمتہ اللّه تعالیٰ علیہ)

نگار من کہ بہ مکتب نرفت و خط ننوشت

حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا مبارک لقب "اُمّی" ہے۔ اس لفظ کے مختلف معنیٰ ہو سکتے ہیں یا تو یہ "اُم القریٰ" کی طرف نسبت ہے۔ "اُم القریٰ" مکہ مکرمہ کا لقب ہے۔ اور یہ وہ شہر ہے کہ جس کی طرف ساری دنیا کھچی چلی آتی ہے۔ اس کے علاوہ قرآن حکیم کو رب عزوجل نے قرآن ہی میں "اُم الکتاب" فرمایا یعنی تمام کتابوں سے افضل، یعنی تمام فصاحت و بلاغت کی جڑ۔ 

"اُمّی" کے یہ معنیٰ ہیں کہ آپ نے دنیا میں کسی انسان سے لکھنا پڑھنا نہیں سیکھا۔ یہ حضور اقدس صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کا بہت ہی عظیم الشان معجزہ ہے کہ دنیا میں کسی نے بھی آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کو نہیں پڑھایا لکھایا۔ مگر خداوند قدوس نے آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کو اس قدر علمل عطا فرمایا کہ آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کا سینہ اولین و آخرین کے علوم و معارف کا خزینہ بن گیا۔ اور آپ پر ایسی کتاب نازل ہوئی جس کی شان "تبیاناً لکل شئی" (ہر ہر چیز کا روشن بیان)۔ حضرت مولانا جامی رحمتہ اللّه تعالیٰ علیہ نے کیا خوب فرمایا ہے کہ

نگار من کہ بہ مکتب نرفت و خط ننوشت 

بغمرہ سبق آموز صد مدرس شد

یعنی میرے محبوب صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم نہ کبھی مکتب میں گئے، نہ لکھنا سیکھا مگر اپنے چشم و ابرو کے اشارہ سے سیکڑوں مدرسوں کو سبق پڑھا دیا۔

ظاہر ہے کہ جس کا استاد اور تعلیم دینے والا خلاق عالم جل جلاله ہو بھلا اس کو کسی اور استاد سے تعلیم حاصل کرنے کی ضرورت ہوگی؟ اعلیٰ حضرت فاضل بریلوی قدس سرہ العزیز نے ارشاد فرمایا کہ

ایسا "امی" کس لئے منت کش استاذ ہو

کیا کفایت اس کا "اقرء ربك الاکرم" نہیں

آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کے "اُمّی" لقب ہونے کا حقیقی راز کیا ہے؟ اس کو تو خداوند علام الغیوب کے سوا اور کون بتا سکتا ہے؟ لیکن بظاہر اس میں چند حکمتیں اور فوائد معلوم ہوتے ہیں۔

اول:

یہ کہ تمام دنیا کو علم و حکمت سکھانے والے حضور صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم ہوں اور آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا استاد صرف خداوند عالم ہی ہو، کوئی انسان آپ صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کا استاذ نہ ہوتا کہ کبھی کوئی یہ نہ کہہ سکے کہ پیغمبر تو میرا پڑھایا ہوا شاگرد ہے۔

دوم:

یہ کہ کوئی شخص یہ خیال نہ کر سکے کہ فلاں آدمی حضور صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کا استاد تھا تو شاید وہ حضور صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم سے زیادہ علم والا ہوگا۔ 

سوم:

حضؤر صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کے بارے میں کوئی یہ وہم بھی نہ کر سکے کہ حضور صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم چونکہ پڑھے لکھے آدمی تھے اس لئے انہوں نے خود ہی قرآن کی آیتوں کی کو اپنی طرف سے بنا کر پیش کیا ہے اور قرآن انہیں کا بنایا ہوا کلام ہے۔ 

چہارم:

جب حضور صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم ساری دنیا کو کتاب و حکمت کی تعلیم دیں تو کوئی یہ نہ کہہ سکے کہ پہلی اور پرانی کتابوں کو دیکھ دیکھ کر اس قسم کی انمول اور انقلاب آفریں تعلیمات دنیا کے سامنے پیش کر رہے ہیں۔

پنجم:

اگر حضور صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کا کوئی استاد ہوتا تو آپ صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کو اس کی تعظیم کرنی پڑتی حالانکہ حضور صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کو خالق کائنات نے اس لئے پیدا فرمایا تھا کہ سارا عالم آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کی تعظیم کرے۔ اس لئے حق جل شانه نے اس کو گوارا نہیں فرمایا کہ میرا محبوب کسی کے آگے زانوئے تلمذ تہ کرے اور کوئی اس کا استاد ہو۔ (واللّه تعالیٰ اعلم) 

علامہ شرف الدین بوصیری علیہ الرحمتہ نے قصیدہ بردہ شریف میں ان الفاظ میں خراج عقیدت پیش کیا ہے ۔ ۔ ۔

فاق النبین فی خلق و فی خلق

ولم یدانوه فی علم ولا کرم

فان من جودك الدنیا و ضرتھا

ومن علومك علم اللوح و القلم

ہمارے حضور صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم تمام انبیاء پر فوقیت حاصل فرما چکے ہیں شکل و صورت  ظاہری اور خلق حسن باطنی میں اور کوئی نبی حضور صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کے مراتب کے قریب بھی نہیں پہنچ سکا، مرتبہ، علم و کرم میں۔

حضور صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم آپ کے ہی خوان جود و کرم سے دنیااور اس کی ضد یعنی آخرت کا وجود اور لوح و قلم کے علم آپ کے علم آپ دائرہ معلومات کا ایک جُز ہیں

  

کوئی تجھ سا ہوا ہے نہ ہوگا شہا

صحابہ کرام رضوان اللّه تعالیٰ علیھم اجمعین نے اپنی تمام عمریں حضور ختمی المرتبت صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے در دولت پر وار دیں اور اسے اپنی سعادت جانا۔ سفر و حزر میں حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے ہمراہ رہے اور ایسا اکتساب فیض  کیا کہ آج آنے والے عشّاقانِ مصطفیٰ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم ان کے مقدس در پر سوالی بن کر کھڑے ہیں اور ان کے ارشادات کی روشنی میں حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کی حیات مبارکہ، آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے معجزات و کمالات، آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے اخلاق کریمہ اور شمائل و خصائل سے رہنمائی پاتے ہیں۔ حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے سراپا باکمال کے متعلق جو معروف ارشادات حضور صلی اللّہ علیہ وآلہٖ وسلم کے صحابہ کرام رضوان اللّه تعالیٰ علیھم اجمعین نے بیان فرمائے، ان میں سے چند چیدہ چیدہ (کیونکہ اس بے مثل و بے مثال سراپائے اقدس کا احاطہ تو ممکن ہی نہیں) نقل کرنے کی سعادت حاصل کرتا ہوں کہ ماہِ میلاد ربیع النور شریف کی ان مبارک ساعتوں میں ہم بھی اس چوکھٹ سے فیض پانے والوں میں شامل ہوں۔ بارہویں کی نسبت سے سراپائے باکمال و بے مثال کے بارہ نکات پر منتخب روایات پیش کرنے کی سعادت حاصل کرتا ہوں۔

1۔ جسم اطہر:

حضرت ابوہریرہ رضی اللّه تعالیٰ عنہ بیان فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے جسم اقدس کا رنگ گورا سپید تھا۔ ایسا معلوم ہوتا تھا کہ گویا آپ کا مقدس بدن چاندی سے ڈھال کر بنایا گیا ہے۔ (شمائل ترمذی، صفحہ 2) حضرت انس رضی اللّه تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا جسم مبارک نہایت نرم و نازک تھا۔ میں نے دیبا وحریر کو بھی آپ کے بدن سے زیادہ نرم و نازک نہیں دیکھا ۔ اور آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے جسم مبارک کی خوشبو سے زیادہ اچھی کوئی خوشبو نہیں سونگھی۔ (بخاری جلد1، صفحہ 503، صفتہ النبی صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم) حضرت کعب بن مالک رضی اللّه تعالیٰ عنہ نے فرمایا کہ جب حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم خوش ہوتے تھے تو آپ کا چہرۂ انور اس طرح چمک اٹھتا تھا کہ گویا چاند کا ایک ٹکڑا ہے اور ہم لوگ اس کیفیت سے حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کی شادمانی و مسرت کو پہچان لیتے تھے۔

2۔ جسمِ انور کا سایہ نہ تھا

آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے قد مبارک کا سایہ نہ تھا۔ سورج کی روشنی اور چاند کی چاندنی میں رسول اللّه صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا سایہ نہیں پڑتا تھا۔ (حکیم ترمذی، نوادر الاصول، متوفی 255 ھ) امام ابن سبع رحمتہ اللّه تعالیٰ علیہ کا قول ہے کہ یہ آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے معجزات میں سے ہے کہ آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا سایہ نہیں پڑتا تھا اور آپ نور تھے اس لئے جب آپ جب دھوپ یا چاندی میں چلتے تو آپ کا سایہ نظر نہ آتا تھا (کیونکہ سایہ کثیف کا ہوتا ہے لطیف کا نہیں اور سورج و چاند کی کرنیں کیونکہ آپ کا سایہ بناتی کہ جب ان کا نور آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے نور کا ہی صدقہ ہے) ۔ عبد اللّه بن مبارک اور ابن الجوزی رحمتہ اللّه علیھما نے بھی حضرت عبد اللّه بن عباس رضی اللّه تعالیٰ عنہما سے روایت کی ہے کہ حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا سایہ نہیں تھا۔ (المواھب الدنیہ مع شرح الزرقانی، الفصل الاول فی کمال خلقته، جلد 5، ص 524)

چونکہ حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم نے خود کے لئے اپنے رب سے جو دعا مانگی اس کا اختتام "واجعلنی نورا" پہ فرمایا تو اس کا اظہار یوں ہوا کہ جسمِ اطہر کے تو کیا ہی کہنے، حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے کپڑوں پر بھی کبھی نہ جوئیں پڑیں، نہ کبھی کھٹمل یا مچھر نے آپ کو کاٹا۔ (شفاء الصدور فی اعلام نبوة الرسول، ابو الربیع سلیمان بن سبع)

3۔ مہر نبوت

حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے دونوں مبارک شانوں کے درمیان کبوتر کے انڈے کے برابر "مہرِ نبوت" تھی۔ یہ بظاہر سرخی مائل ابھرا ہوا گوشت تھا۔ (شمائل ترمذی، صفحہ 3) اور اس پر یہ عبارت لکھی ہوئی تھی کہ

اللّه وحده لا شریك له بوجه حیث کنت فانك منصور 

یعنی ایک اللّه ہے اس کا کوئی شریک نہیں (اے رسول!) آپ جہاں بھی رہیں گے آپ کی مدد کی جائے گی

(حاشیہ جامع ترمذی، ابواب المناقب، باب ماجاء فی خاتم النبوة، حاشیة:2، جلد 2، صفحہ 206) 

4۔ قد مبارک

حضرت انس رضی اللّه تعالیٰ عنہ کا بیان ہے کہ حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم نہ بہت زیادہ لمبے تھے نہ پستہ قد بلکہ آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا مقدس بدن انتہائی خوب صورت تھا، جب چلتے تھے تو کچھ خمیدہ ہو کر چلتے تھے۔ (شمائل ترمذی، صفحہ 1) اور مولائے کائنات مولا مشکل کشا جناب علی المرتضیٰ کرم اللّه تعالیٰ وجھه الکریم فرماتے ہیں کہ آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم نہ طویل قامت تھے نہ پستہ قامت تھے۔ بوقتِ رفتار ایسا معلوم ہوتا تھا کہ گویا آپ کسی بلندی سے اتر رہے ہیں۔ میں نے آپ کا مثل نہ آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم سے پہلے دیکھا نہ آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے بعد۔ (شمائل ترمذی صفحہ 1) 

قد بے سایہ کے سایۂ مرحمت 

ظل ممدود رافت پہ لاکھوں سلام

طائرانِ قدس جس کی ہیں قمریاں

اس سہی سروِ قامت پہ لاکھوں سلام

5۔ سر مبارک اور گیسو مبارک

حضرت علی رضی اللّه تعالیٰ عنہ نبی کریم صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا حلیہ مبارک بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ "ضخم الراس" یعنی آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا سر مبارک بڑا تھا (جو شاندار اور وجیہ ہونے کا نشان ہے)۔ (شمائل ترمذی)

حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے موئے مبارک نہ گھونگھر دار تھے نہ بالکل سیدھے بلکہ ان دونوں کیفیتوں کے درمیان تھے۔ آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے مقدس بال پہلے کانوں کی لو  تک تھے پھر شانوں تک خوبصورت گیسو لٹکتے تھے مگر حجتہ الواداع کے موقع پر آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم نے اپنے بالوں کو اتروا دیا۔ اعلیٰ حضرت نے کیا خوب منظر کشی کی

گوش تک سنتے تھے فریاد اب آئے تا دوش

کہ بنیں خانہ بدوشوں کو سہارے گیسو

آخرِ حج غمِ اُمت میں پریشاں ہو کر

تیرہ بختوں کی شفاعت کو سدھارے گیسو

آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم اکثر بالوں میں تیل بھی ڈالتے تھے اور کبھی کبھی کنگھی بھی کرتے تھے اور اخیر زمانہ میں بیچ سر میں مانگ بھی نکالتے تھے۔ آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے مقدس بال آخر عمر تک سیاہ رہے، سر اور داڑھی شریف میں بیس بالوں سے زیادہ سفید نہیں ہوئے۔ (شمائل ترمذی، صفحہ 4-5)

6۔ رُخِ انور

حضور صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا چہرۂ منور جمالِ الٰہی کا آئینہ اور انوارِ تجلی کا مظہر تھا۔ نہایت ہی وجیہ، پر گوشت اور کسی قدر گولائی لئے ہوئے تھا۔ حضرت جابر بن سمرہ رضی اللّه تعالیٰ عنہ کا بیان ہے کہ میں نے رسول اللّه صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کو ایک مرتبہ چاندنی رات میں دیکھا میں ایک مرتبہ چاند کی طرف دیکھتا اور ایک مرتبہ آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے چہرۂ انور کو دیکھتا تو مجھے آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا چہرہ چاند سے بھی زیادہ خوبصورت نظر آتا تھا۔ ( الشمائل المحمدیه، باب ماجاء فی خلق رسول اللّه صلی اللّه علیہ وسلم، الحدیث 9، صفحہ 64) حضرت علی رضی اللّه تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ 

من راٰہ بدیھة ھابه ومن خالطه معرفة احبه

جو آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کو اچانک دیکھتا وہ آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے رعب داب سے ڈر جاتا اورپہچاننے کے بعد آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم سے محبت کرنے لگتا تھا۔ (شمائل ترمذی، صفحہ 2) 

چاند سے منہ پہ تاباں درخشاں درود 

نمک آگیں صباحت پہ لاکھوں سلام

جس سے تاریک دل جگمگانے لگے

اس چمک والی رنگ پہ لاکھوں سلام 

7۔ محراب ابرو

آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کی بھوئیں دراز و باریک اور گھنے بال والی تھیں اور دونوں بھوئیں اس قدر متصل تھیں کہ دور سے دونوں ملی ہوئی معلوم ہوتی تھیں اور دونوں بھوؤں کے درمیان ایک رگ تھی جو غصہ کے وقت ابر جاتی تھی۔ (شمائل المحمدیة، باب ماجاء فی خلق رسول اللّه صلی اللّه علیہ وسلم، الحدیث: 7، صفحہ 21) پیر سید مہر علی شاہ صاحب فرماتے ہیں

دو ابرو قوس مثال دسن

جتھوں نوک مژہ دے تیر جھٹن

لباں سرخ آکھاں کہ لعل یمن

چٹے دند موتی دیاں ہن لڑیاں

اور اعلیٰ حضرت گویا ہوئے تو حد کمال کو پہنچے

جن کے سجدے کو محرابِ کعبہ جھکی

ان بھوؤں کی لطافت پہ لاکھوں سلام

8۔ نورانی آنکھ

آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کی چشمان مبارک بڑی بڑی اور قدرتی طور پر سرمگیں تھیں۔ پلکیں گھنی اور دراز تھیں۔ پتلی کی سیاہی خوب سیاہ اور آنکھ کی سفیدی خوب سفید تھی جن میں باریک باریک ڈورے تھے۔ (الشمائل المحمدیة، باب ماجاء فی خلق رسول اللّه صلی اللّه علیہ وسلم، الحدیث: 6، صفحہ 19) آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا یہ اعجاز ہے کہ آپ بہ یک وقت آگے پیچھے، دائیں بائیں، اوپر نیچے، دن رات، اندھیرے اجالے میں یکساں دیکھا کرتے تھے۔ (زرقانی علی المواہب جلد 5، صفحہ 246) پھر آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا دیکھنا محسوسات تک ہی محدود نہیں تھا بلکہ آپ غیر مرئی و غیر محسوس  چیزوں کو بھی جو آنکھوں سے دیکھنے کے لائق ہی نہیں ہیں دیکھ لیا کرتے تھے۔ چنانچہ بخاری شریف کی ایک روایت ہے کہ "واللّه ما یخفی علی رکوعکم ولا خشوعکم" (بخاری جلد 1، صفحہ 59) یعنی خدا کی قسم! تمہارا رکوع و خشوع میری نگاہوں سے پوشیدہ نہیں رہتا۔

9۔ گوش مبارک

آپ صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کی آنکھوں کی طرح آپ صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم کے کان میں بھی معجزانہ شان تھی۔ چنانچہ آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم نے خود اپنی زبان اقدس سے ارشاد فرمایا کہ "انی اری مالا ترون و اسمع مالا تسمعون" (خصائص کبریٰ، جلد 1، صفحہ 67) یعنی میں ان چیزوں کو دیکھتا ہوں جن کو تم میں سے کوئی نہیں دیکھتا اور میں ان آوازوں کو سنتا ہوں جن کو تم میں سے کوئی نہیں سنتا۔ (الخصائص الکبری للسیوطی، باب الایة فی سمعه الشریف، جلد 1، صفحہ 113)

آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے حلیف بنی خزاعہ نے تین دن کی مسافت سے آپ کو اپنی امداد و نصرت کے لئے پکارا تو آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم نے ان کی فریاد سن لی۔ علامہ زرقانی نے اس حدیث کی شرح میں فرمایا کہ "لا بعد فی سمآعه صلی اللّه تعالی علیه وسلم فقد کان یسمع اطیط السمآء"یعنی اگر حضور اقدس صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم نے تین دن کی مسافت سے ایک فریادی کی فریاد سن لی تو یہ آپ سے کوئی بعید نہیں ہے کیونکہ آپ تو زمین پر بیٹھے ہوئے آسمانوں کی چرچراہٹ کو سن لیا کرتے تھے بلکہ عرش کے نیچے چاند کے سجدہ میں گرنے کی آواز کو بھی سن لیا کرتے تھے۔ (شرح الزرقانی علی المواھب، باب غزوة الفتح الاعظم، جلد 3، صفحہ 381)

دور و نزدیک کے سننے والے وہ کان

کان لعل کرامت پہ لاکھوں سلام

10۔ دہن شریف اور لعابِ دہن

حضرت ہند بن ابی ہالہ رضی اللّه تعالیٰ عنہ کا بیان ہے کہ آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کے رخسار نرم و نازک اور ہموار تھے اور آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کا منہ مبارک فراخ، دانت کشادہ اور روشن تھے۔ جب آپ صلی اللّه تعالیٰ علیہ وآلہٖ وسلم گفتگو فرماتے تو آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کے دونوں اگلے دانتوں کے درمیان سے ایک نور نکلتا تھا اور جب کبھی اندھیرے میں آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم مسکرا دیتے تو دندانِ مبارک کی چمک سے روشنی ہو جاتی تھی۔ (الشمائل المحمدیة، باب ماجاء فی خلق رسول اللّه صلی اللّه علیہ وسلم، الحدیث: 7،  14، صفحہ 1،2،26) آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کو کبھی جمائی نہیں آئی اور یہ تمام انبیاء علیہم السلام کی خاصہ ہے کہ ان کو کبھی بھی جمائی نہیں آتی کیونکہ جمائی شیطان کی طرف سے ہوا کرتی ہے اور حضرات انبیاء علیھم السلام شیطان کے تسلط سے مخفوظ و معصوم ہیں۔ (المواھب اللدنیة و شرح الزرقانی، الفصل الرابع ما اختص به ۔ ۔ ۔ الخ، جلد 7، صفحہ 98)

آپ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم کا لعابِ دہن زخمیوں اور بیماریوں کے لئے شفاء اور زہروں کے لئے تریاقِ اعظم تھا۔ حضور سرور کائنات صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کے لعابِ دہن کے بے شمار معجزات ہیں وہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللّه تعالیٰ عنہ کا پاؤں ہو کہ سیدنا علی المرتضیٰ کے لئے آشوبِ چشم ہو، رفاعہ بن رافع رضی اللّه تعالیٰ عنہ کی آنکھ ہو  کہ ابو قتادہ رضی اللّه تعالیٰٰ عنہ کا چہرہ ہو سب نے شفا پائی۔ حضرت انس رضی اللّه تعالیٰ عنہ کے گھر میں ایک کنواں تھا۔ آپ نے اس میں اپنا لعاب دہن ڈال دیا تو اس کا پانی شیریں ہوگیا کہ مدینہ منورہ میں اس سے بڑھ کر کوئی شیریں کنواں نہ تھا۔

جس کے پانی سے شاداب جان و جناں

اس دہن کی طراوت پہ لاکھوں سلام

جس سے کھاری کنوئیں شیرۂ جاں بنے

اس زلال حلاوت پہ لاکھوں سلام

11۔ آواز مبارک

یہ حضرات انبیاء کرام علیہم السلام کے خصائص میں سے ہے کہ وہ خوب صورت اور خوش آواز ہوتے ہیں لیکن حضور سید المرسلین صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم تمام انبیاء علیہم السلام سے زیادہ خوبرو اور سب سے بڑٖھ کر خوش گلو، خوش آواز اور خوش کلام تھے، خوش آوازی کے ساتھ ساتھ آپ اس قدر بلند آواز بھی تھے کہ خطبوں میں دور اور نزدیک والے سب یکساں اپنی اپنی جگہ پر آپ کا مقدس کلام سن لیا کرتے تھے۔ (شرح الزرقانی علی المواھب، الفصل الاول فی کمال خلقته ۔ ۔ ۔ الخ، جلد 5، صفحہ 444، 445)

جس میں نہریں ہیں شیر و شکر کی رواں

اس گلے کی نضارت پہ لاکھوں سلام

12۔ دستِ رحمت

آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کی مقدس ہتھیلیاں چوڑی، پُر گوشت، کلائیاں لمبی، بازو دراز اور گوشت سے بھرے ہوئے تھے۔ (الشمائل المحمدیة، باب ماجاء فی خلق رسول اللّه صلی اللّه علیہ وسلم، الحدیث: 7، صفحہ 21) جس شخص سے آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم مصافحہ فرماتے وہ دن بھر اپنے ہاتھوں کو خوشبودار پاتا۔ جس بچے کے سر پر آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم اپنا دست اقدس پھیرا دیتے تھے وہ خوشبو میں تمام بچوں سے ممتاز ہوتا۔ حضرت جابر بن سمرہ رضی اللّه تعالیٰ عنہ کا بیان ہے کہ میں نے حضور صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ نماز ظہر ادا کی پھر آپ اپنے گھر کی طرف روانہ ہوئے اور میں بھی آپ کے ساتھ ہی نکلا۔ آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کو دیکھ کر چھوٹے چھوٹے بچے آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کی طرف دوڑ پڑے تو آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم ان میں سے ہر ایک کے رخسار پر اپنا دستِ رحمت پھیرنے لگے میں سامنے آیا تو میرے رخسار پر بھی آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم نے اپنا دستِ مبارک لگا دیا تو میں نے اپنے گالوں پر آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم کے دستِ مبارک کی ٹھنڈک محسوس کی اور ایسی خوشبو آئی کہ گویا آپ صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم نے اپنا ہاتھ کسی عطر فروش کی صندوقچی میں سے نکالا ہے۔ (صحیح مسلم، کتاب الفضائل، باب طیب رائحة النبی صلی اللّه علیہ وآلہ وسلم ۔ ۔ ۔ الخ، الحدیث: 2329، صفحہ 1271) 

ہاتھ جس سمت اٹھا غنی کر دیا

موج بحر سماحت پہ لاکھوں سلام

(یہ بیان وہ بیان ہے کہ دریا خشک ہو جائیں تب بھی حق ادا نہیں ہوسکتا، چند کلمات خیر جو عرض کرنے کی سعادت کی حاصل کی ان کا ماخذ "سیرتِ مُصطفیٰ صلی اللّه علیہ وآلہٖ وسلم"  از شیخ الحدیث حضرت علامہ عبد المصطفیٰ اعظمی علیہ الرحمتہ اللّه الغنی ہے۔)